Une émotion à Paris

Entre quatre murs,

Me voilà sans écho,

J’entends mes souvenirs en murmures,

Voici une émotion sans mots.

Dans cette ville aux mille et une merveilles,

Nulle ne peut se valoir de pareille,

Sans âme ni chaleur,

Dans ce musée à ciel ouvert, une vie en demeure.

Une odeur, une image, un son en devenir,

Me voilà en évasion,

Un instant de passion,

Pour une douleur à venir.

Noyé dans la masse,

Dans ce labyrinthe fait d’impasse,

Je cherche une lanterne,

Dans cette ville en berne.

Dehors Paris brille de mille feux,

Habité par des cœurs sans partage,

Empreints d’une foi en adage,

Dans une lueur d’espoir en ces lieux,

Chacun sa routine,

Pour une vie en roue libre,

Dans ces rues jonchées d’âme en ruine,

Ces esprits se meurent fossilisés dans l’ambre.

Paris égoïste, Paris sans cœur, Paris sans âme,

Vous invite à la table des extrêmes,

Fait de vous un être sans foi,

Dans cette ville de sang-froid,

Pour un destin en dérision lancinant,

Paris animé par ses morts vivant,

Se lève et se couche sans réveil,

Pour une journée sans éveil.

Les hommes ont voué leur amour dans ces pierres,

Sans la cultiver dans leur chair,

Paris, tu as réduit ces êtres sans pairs,

Pour une fin en lierre.

Choqué par tant de misère sous ces parures,

Mon âme de cette souffrance pleure,

Dans le silence avec patience,

Je me réfugie dans ma prière avec diligence,

Ô Allah préserve mon cœur de cette déliquescence,

Fait que jamais mon cœur ne soit séduit par ces leurres.

En quête de ton amour par essence

De l’Islam je paris sans peur.

R.A

Islam de France: Indignez-vous !

Si tous les débats sans exception sont légitimes dans un pays comme la France, faut-il encore que la manière et le tempo soient dans l’esprit respectueux des sujets concernés. Les musulmans sont indignés des tournures que chaque débat engendre lorsqu’il est question de l’Islam. L’écrasante majorité des musulmans vivent leur foi comme ils peuvent, souvent dans une précarité et des conditions indignes pour un pays comme la France qui se dit égalitaire, libre et fraternelle. Le débat sur l’Islam de France tel qu’il est lancé et présenté par l’UMP n’est qu’un remake du débat sur l’identité national d’Eric Besson sous l'égide de  Mr Sarkozy.  

A force de parler tous les jours de l’Islam, sur tous les supports de communication possibles et imaginables, avec en prime une mise en lumière exclusive d’une image négative de l’Islam que les médias utilisent en fond de commerce pour augmenter leur audimat, rien d'étonnant que le FN séduit chaque jour plus de partisan. Chaque débat sur l’Islam est l’occasion d’ouvrir les vannes de la haine et de l’islamophobie pour mieux radicaliser l’opinion française sur ce sujet. A cela il faut rajouter en toile de fond la crise économique et les risques d’immigrations, agités comme un épouvantail avec les pays arabes qui sont en ébullitions. Le cocktail explosif est réuni pour remonter les français les uns contres les autres et renforcer les extrémistes de tout bord. Si le gouvernement français d’aujourd’hui et la droite républicaine de demain continuent de légitimer les idées du FN, nous allons tout droit vers une balkanisation de notre société.     

Certains élus se ridiculisent en se  substituant  à des théologiens ou experts en Islam pour dicter l’art et la manière dont les musulmans doivent s’organiser et pratiquer leur croyance. Chose impensable pour les autres religions, mais pour les musulmans en manques de représentation dans les médias et dans les sphères politiques, tout devient possible, la pilule passe à chaque fois; le voile à l’école, le hallal, la burqa, les minarets, les mosquées, les prières dans la rue…. L’un des feuilletons le plus suivie par les médias est sans nul doute l’Islam et les Musulmans. Tant que les musulmans sont divisés, les médias, comme les partis politiques de tous bords  pourront nous insulter et nous manipuler à leur guise.

Les musulmans de France ne demandent pas de traitement de faveur pour la construction des lieux de cultes, nous ne réclamons pas de l’argent public, avant cela il faudrait simplement donner des autorisations de construire lorsque cela est justifié et faciliter les démarches administratives. L’urgence est là. Nous ne voulons pas d’investisseur qui demain vont nous dicter notre manière de pratiquer notre foi musulmane et choisir notre imam pour nous.  Les prières dans la rue sont la résultante d’une hypocrisie flagrante de  certains de nos élus qui sont pusillanimes face aux attentes de leurs concitoyens musulmans qui sont traités comme des parias que l’on souhaite cacher du reste de la société française en refoulant systématiquement les mosquées et lieux de cultes dans les zones industrielles.  

J. Copé ayant très bien compris l’impacte des médias sur l’orientation des flux des opinions allant au FN prend les devants pour attirer les projecteurs vers lui. Son but est de faire une démonstration de son courage politique sur le dos des musulmans.  L’avenir des musulmans en France s’articule et s’organise au coup par coup avec une constance qui suit le calendrier des élections locales et nationales. Entre le voile et le niqab, les minarets et les prières de rue, entre le marché du hallal et la cantine, tout, absolument tout, est bon à prendre pour créer un débat dont les enjeux et les ambitions sont à peine voilé par ceux qui instrumentalisent ces sujets. Le meilleur exemple est surement Geoffroy Didier  qui est à lui seul la synthèse du FN de Brice Hortefeux et d'Eric Zemmour. Les vrais gagnants sans aucun doute seront les hommes et les femmes politiques qui surfent sur la peur et la menace de l’autre. Le populisme se démocratise dans le langage comme dans les actes de nos hommes politiques. Si la droite nous indigne par leur incitation à la haine, la gauche nous afflige par son silence complice. Chaque jour des mosquées, des tombes, des femmes musulmanes… sont attaqués sans que cela face réagir le gouvernement et les élus politiques. L'ambiance islamophobe qui règne en France est entretenue par des plumitifs comme Alain Finkielkraut, Eric Zemmour, Ivan Rioufiol, Philippe Cohen, Elisabeth Lévy et BHL....   

La politique du gouvernement actuel est plus qu’insultante pour les français musulmans. Nous sommes infantilisés à tous les niveaux. On réfléchi pour nous, on discute à notre place et on décide comment il faut pratiquer et organiser notre religion ! Comble de l’histoire nos éminents politiciens, qui surfent sur la vague populiste à la mode, veulent contrôler tout ce qui touche à l’Islam de près ou de loin. De la construction des mosquées et des prêches, de la langue utilisée et de la formation des Imams. La France est-elle toujours laïque? On croit rêver, les méthodes employées par les dictateurs  arabes de la vergogne de Ben Ali, Moubarak et Kadhafi sont en passes de prendre forme en France! A chaque fois, on utilise la lutte contre le terrorisme et les intégrismes pour justifier l’ingérence dans les affaires cultuelles des musulmans.    

Plus que jamais, les musulmans doivent dire NON ! NON et NON, à cette ingérence inadmissible qui humilie et stigmatise tous les musulmans comme des ennemis potentiels de la République. Mieux vaut vivre sa foi dans un garage qu’une mosquée cathédrale où nous n’avons pas la liberté d’expression. Les musulmans doivent prendre conscience des dangers et des conséquences de cette dérive politicienne que la droite en France veut nous imposer avec une certaine complaisance des parties de gauche qui à défaut de propositions ou d’idées font preuves de complicité. Plutôt que de s’attaquer au vrai problème du chômage chez les jeunes, le gouvernement créer des diversions artificielles pour que les français ne s’attardent pas sur leur incompétence et les promesses électorales non tenues.    

Les Musulmans de France doivent faire leur révolution dans les mosquées et les institutions qui les concernent directement.  À l’image de la rue dans nos pays arabes, il faut par la pression interne chasser tous les pantins à commencer par le recteur  Dalil Boubakeur qui depuis 1992 est à la tête de la mosquée de Paris. En France dans un pays démocratique qui inculque le changement à la tête des institutions par les urnes, on subit les autocrates au sein des mosquées et des associations musulmanes. Ces recteurs et  présidents s’autoproclament recteur à vie ou président de telle mosquée ou telle association en CDI. Aucune place n’est faite pour la relève et le changement. Ces représentants autoproclamés soutenus par le gouvernement ou des maires de droite comme de gauche n’ont d’existence que par leur trahison aux valeurs et aux principes de l’Islam. Il est grand temps que les fidèles des mosquées arrêtent de venir à la mosquée que pour prier et rentrer chez eux, il faut que chacun s'intéresse aux dépenses de l'argents collectés ainsi qu'à la gestion des mosquées et des associations pour éviter le système autocratique, la soumission de nos structures aux ambitions des hommes ou des femmes qui trahissent l'Islam pour quelques flatteries et reconnaissances médiatiques ou politiques.

L’Islam de France que l’on souhaite nous vendre est l’Islam épurée de Boubakeur ou de Chalgoumie à la solde des hommes politiques pour un brin de lumière médiatique. Ces hommes qui font hontes à l'Islam et trahissent tous les jours les musulmans sont les modèles que les médias et les politiques ont choisi pour nous. Certain recteur et dirigeant de mosquée ou d’organisation islamique sont en place depuis plus de dix voir quinze ans si ce n’est plus. Ces recteurs ou imams qui on vendu leur âme pour le prestige et la reconnaissance médiatique contribuent à diviser les musulmans entre eux. L’esprit clanique est entretenu pour que les musulmans ne puissent pas s’unir et avoir une voix qui porte dans le champ institutionnel et politique de notre pays. Les musulmans ont besoin de développer une identité française Islamique et républicaine empreinte d’une foi sincère sans concession et décomplexée. Ce n'est pas en altérant notre religion que nous seront plus admis ou toléré dans la société. Il faut être fier de ce que l'on est en tant que musulman et être respectueux de la différence des autres. Notre avenir dépend de nos engagements politiques et de nos actions sur le terrain dans tous les instants..

Les musulmans doivent s’investir dans la société civile à tous les niveaux, ils doivent mettre deux priorités fondamentales pour leurs enfants : une éducation islamique solide et une instruction scolaire de haut niveau. Il faut s’organiser chacun à son niveau dans une synergie collective pour que les ambitions et les moyens qui doivent être mis en œuvre soient efficaces pour nos enfants et la génération à venir. Il faut mettre en place des structures avec des enseignements adaptés à notre environnement en France et en Europe. Nous devons investir les associations, les structures scolaires, les élections des représentants de parents dans les écoles de la maternelle au lycée. Nous devons développer une conscience syndicale pour mieux défendre nos droits faces à des discriminations inadmissibles. Des associations d’avocat et de juriste doivent se mettre en place pour venir en aide aux familles musulmanes discriminer. Chaque action individuelle et collective compte. Il faut refuser le repli sur soi et s’impliquer ouvertement dans la mesure de nos moyens et de nos capacités pour combattre toute injustice que la victime soit musulmane ou pas. Notre combat de tous les jours doit être contre les injustices, les inégalités et les discriminations.

Il est impératif que les musulmans se sentent psychologiquement chez eux en France et en Europe. Nous devons sortir des positions victimaires des conséquences du colonialisme… pour développer une conscience active et positive si l’on souhaite influer et prendre notre destin en main en France et en Europe. Nous avons en tant que musulman français des devoirs et des droits comme tout le monde encore faut il les connaitre pour protéger sa liberté de pensée et son indépendance organisationnelle. Nos jeunes doivent s’impliquer en politique plus que jamais si l’on veut préserver nos valeurs et lutter dans le cadre républicain contre toutes les formes d’islamophobies, de discriminations et de racismes. Notre avenir dépend des projets et des actions qui doivent être pensées et mise en pratiques aujourd’hui.  Plutôt que de pleurer demain battons nous aujourd’hui pour un avenir meilleur et une société juste et égalitaire.

R.A

Lettre à un Frère (Souvenir de Glasgow)

27 décembre 2009 2h31

Frère la solitude des êtres chers, tu es en train de la vivre la bas, quelle belle opportunité de vie que de scruter les recoins de ses sentiments, de ses souvenirs et constater grâce à la distance, les erreurs passées ou les insuffisances dans nos engagements envers nos promesses à Allah, au Prophète Mohammed (saw), à nos parents et à nos amis.

La distance rapproche les cœurs malgré qu'elle laisse les âmes dans leur solitude frère. Sache que le souvenir d’un père, d’une mère, d’un frère ou d’une sœur, serre le cœur de celui qui a envie de parfaire son caractère pour ne décevoir personne, surtout lorsque ces derniers ont mis leur espoir sur toi. Mais garde à l’esprit que celui que l’on n’a pas le droit de décevoir, c’est Allah. La vie n’a de sens et de valeur que par LUI.

Sache que ta générosité de cœur et ton esprit libre me manque frère. Je prie Allah afin qu’il te garde et qu’il te guide sur le droit chemin. N’oublie pas, le temps est le reflet de nos engagements d'aujourd'hui qui se traduiront demain en histoire. Sache prendre la mesure du temps qu’il te reste afin d’atteindre ton but avant ton voyage. N’oublie pas frère, le cœur du musulman éveillé est toujours en pleur mais son esprit reste lucide et vivace pour venir en aide à son prochains.

Qu’Allah fasse qu’il n’y ait de refuge pour sa grâce et sa miséricorde que ton cœur. Qu’Il fasse que ton cœur soit empreint de crainte sans désespoir. Qu’Il t’abreuve de science dans une sincérité limpide et qu’Il fasse que tu sois un exemple pour tes proches et tes amis.

Dans cette contrée où le froid incite à se refugier vers les sources de chaleur et à réchauffer son cœur, fait en sorte que ta source de chaleur soit l’adoration d’Allah et l’amour de son Prophète (saw).

Frère fait comprendre à ton cœur et à ta raison qu’une minute d’obéissance sincère à Allah est certes pénible pour le nafs, mais que la récompense est éternelle.

Un dernier conseil si tu me le permets frère, si je te dis cela c’est parce que je t’aime pour Allah et que je te considère comme mon frère, les sirènes de la vie sont des leurres dans lesquels pléthores de nos frères et de nos sœurs sont tombés par insouciance. Garde-toi de ne pas prendre les chemins dont Allah et son Prophète (saw) nous ont mis en garde. Le sheitan emprunte des apparences d’ange pour te corrompre à petit feu, sache que les regrets et les lamentations se trouvent juste derrière les jouissances éphémères acquises dans la transgression des limites fixées par l’Islam.

R.A

Dialogue inter-religieux entre nécessité et contrainte

La réussite du débat inter-religieux dépend de la sincérité des différents intervenants. Il faut que de part et d’autre on surmonte les préjugés réciproques. Il faut que chaque parti soit en mesure de se projeter dans le référentiel de l’autre pour comprendre les axiomes qui font la spécificité d’une personnalité construite dans un environnement différent de la notre. Notre regard doit être en mesure de changer tout au long de notre échange. Les opinions doivent se construire sur des vécus et des pratiques réels et non sur des théories ou des préjugés entretenus par machiavélisme primaire.
Le prisme du débat ne doit pas se contenter de simple échange verbal car dans tous les dialogues il y a toujours un risque de sensation de perte de temps. Nous devons aboutir sur des vrais projets en commun où des musulmans et des chrétiens seraient impliqués aux niveaux locaux. Ce n’est pas des idées et des projets qui manque mais surtout des bonnes volontés et des gens qui savent lier les paroles aux actes dans le quotidien. Pourquoi ne pas faire des groupes de musulman et de chrétien pour visiter les personnes âgées dans les maisons de retraite pour rompre leur solitude et apporter un peu de réconfort et de chaleur humaine. Pourquoi ne pas inviter une famille chrétienne à une occasion de repas pour qu’il découvre la culture musulmane et vis vers sa.
L’influence et l’apport de l’Islam en Europe est sous estimé voir ignorer par certain. L’Europe n’est pas un club judéo-chrétien comme certain veule nous faire croire. L’Europe est pluri confessionnels et culturels depuis des siècles si l’on regard de la Grèce Antique à nos jours. Le judaïsme et le christianisme ne sont que des composantes de la fresque qui trace l’histoire du vieux continent. La présence de l’Islam sur son sol n’est pas anodine. Le destin de l’Europe est intiment lié aux pays limitrophes de ses frontières géographiques et de la migration naturelle des êtres Humains.
Le débat inter-religieux doit être un catalyseur en ces temps de crispation et de tension international. Le dialogue est une prémisse que nul ne peut et ne doit éviter car elle est l’outil de la paix et de la sérénité dans une société multiculturelle. Faut il encore définir le contenu et la porté du terme inter-religieux. Il faut faire attention à tous les excès d’attitudes sémillantes qui risque de faire basculer dans la trahison de nos valeurs et vider nos références de leur substance intrinsèque à notre éthique musulmane et au fondement de notre foi.
Le musulman doit faire attention que l’expression « dialogue inter-religieux » ne signifie pas diluer ou éradiquer les différences essentielles qui séparent l’Islam des autres religions, une telle appellation doit être rejetée. Allah dit dans le Coran: « Et discute avec eux de la meilleure façon » (S16, V125). Allah dit aussi : « Juge alors parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu’ils ne tentent de t’éloigner d’une partie de ce qu’Allah t’a révélé. » (S5, V49). Cependant, le dialogue et la coopération entre l’Islam et les autres religions est une pratique admise ; Allah dit : « Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah" » (S3,V64). En suivant l’exemple du Prophète Muhammad (sav) qui s’entretint notamment avec les chrétiens de Najran, il est possible d’organiser des dialogues avec les gens de d’autres confessions sur des sujets tels que l’Unicité de Dieu, la mission des prophètes ou l’origine de l’humanité. Ces dialogues doivent se dérouler dans une atmosphère saine, sans faire usage de la coercition, et en évitant de rabaisser les autres ou de les blesser.
Nonobstant les différences qui existent entre l’Islam et les autres religions révélées, il y a un terrain d’entente commun où tous peuvent se rencontrer. Par exemple, toutes les religions divines reconnaissent les notions de divinité, de mission prophétique et de vie éternelle. Elles acceptent toues les principes de bonne conduite et se préoccupent de la structure sociale de la famille. Elles ont des vues convergentes sur les questions relatives à l’environnement, aux droits de l’homme, à la défense des opprimées, la confrontation de l’injustice et du despotisme ; elles dénoncent les génocides, les agressions et le fanatisme et œuvrent en faveur de la tolérance, etc. Le Coran dit également : « Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. » (S5, V2).
De plus, ce qui accentue la nécessité du dialogue et de la coopération, c’est la domination actuelle d’une culture athée, matérialiste et permissive, et l’effondrement de l’ordre social à une époque où les différents points de la planète sont interconnectés par la révolution des télécommunications qui a fait du monde un village planétaire. Le Coran dit : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. » (S49, V13).
Souvent les conflits interreligieux ont leur origine dans l'exploitation abusive des religions et de leurs adeptes par des manipulations égocentriques de quelques groupes ou individus qui cherchent à en tirer davantage de pouvoir politique. Nous avons tous intérêt à nous battre ensemble pour la justice et l’égalité. Nos différences doivent certes nous distinguer mais elles doivent contribuer à la composition musicale d’un chantre commun où chacun peut admirer et contribuer par son originalité.
Tous les jours il y a des hommes et des femmes de part et d’autre qui tentent de jeter des ponts entre les deux rives. On peut voir aujourd’hui des initiatives locales, nationales et internationales très encourageantes. Nous sommes aujourd’hui plus que jamais condamnés à vivre ensemble et dialoguer afin d’éviter et surtout de démentir les théories sur le choc des civilisations défendu et diffusé par Samuel Huntington et ses admirateurs.
R.A

Le gaspillage une maladie des temps modernes!

Le gaspillage est la maladie qui caractérise nos sociétés de consommation fondées sur le capitalisme. Nous sommes conditionnées par les pollutions visuelles de la publicité à outrance. Le Prophète (sav) nous a mis en garde en déclarant: Après moi je ne craint pas que vous adorerez les idoles mais que vous adoriez le dunya (le matérialisme) !. Allah nous dit : «Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu’au pauvre et au voyageur (en détresse). Et ne gaspille pas indûment, car les gaspilleurs sont les frères des diables; et le Diable est très ingrat envers son Seigneur. (S17 V26-27) Pour connaître le juste milieu, regarde en toi-même : si la thésaurisation t’es plus agréable et plus facile que sa dépense en faveur de ceux qui le méritent, alors sache que ce qui prédomine chez toi, c'est le vice de l'avarice. Tu dois donc te soigner par les dépenses. Lorsque la dépense en faveur de celui qui la mérite devient pour toi plus agréable et plus aisée que la retenue de l'argent, c'est que tu es gagné par le gaspillage. Ton cœur sera apaisé lorsque le juste milieu sera ta référence.

La domination du capitalisme sur chaque travailleur, chaque citoyen est palpable. Elle se réalise par l’incitation et la promotion de l’immédiateté. Tout est médité et réalisé pour être consommé dans l’instant présent. La débauche du crédit de consommation, l’excitation à la consommation permanente, basée sur l’émotionnel qui chasse le rationnel, non plus pour être comme tout le monde, mais pour ressembler aux stars, perverties notre lucidité décisionnelle. On peut parler de la starisation de la consommation qui est devenue un instrument de dépendance culturelle. La conséquence de se système a engendré le vice du gaspillage et de l’avarice chez ceux qui vivent dans l’opulence des richesses mondaines. Nous vivons dans une société où nous sommes en état de surconsommation. Ici on souffre de trop manger! Là bas les gens meurt par manque d'alimentation. La prise de conscience de ce problème est déjà en soit un pas vers une meilleure gestion de tous ces penchants. S'en souvenir peut nous aider à moins enfreindre les bornes afin de limiter le gaspillage et faire naitre la culture du partage et de la générosité. Il faut être conscient et transmettre cette conscience à nos enfants que nous sommes privilégiés. Manger bien certes, se faire plaisir parfois, aussi, mais apprendre la maîtrise de soi et la satiété à nos enfants est primordiale, car on risque de leur faire prendre des mauvaises habitudes qu'ils auront du mal à se libérer.

La société de consommation nous hast à la figure ses intérêts malsains pour nos enfants, comme étant de parfaits "consommateurs cibles", parce qu'ils sont influençables et parce qu'ils influencent à leur tour leurs parents. Des chercheurs travaillent en permanence sur le comportement des individus à tous les niveaux de la société pour mieux aiguiser et perfectionner les stratégies marketings des grands groupes en travaillant sur notre subconscient et nos faiblesses. Cette logique a engendré un monde où certain sont malades fautes de surconsommation alors que d’autre meurt faute de malnutrition. Notre société dite moderne préfère la logique du gaspillage plutôt que celle du partage, il est facile de constater les tonnes de nourritures qui sont jetées par les grandes surfaces et les restaurants, sans oublier bien sûr le gaspillage produit par le consommateur de base à qui on fait croire que bonheur = pouvoir de consommation. La responsabilité incombe avant tout à ceux qui se cachent derrière les grandes enseignes, qui "guettent" nos points faibles pour mieux en abuser... mais également aux parents qui laissent leurs enfants devant la télé plutôt que de les occuper. Ils ont parfois du mal à concevoir qu'aimer son enfant, c'est aussi savoir lui dire non et lui montrer le bon exemple...

Cette société moderne, et, soit disant civilisée, nous inculques tous les jours comment consommer, non seulement les produits courants, mais également notre temps, notre liberté,… bref le résultat c’est que l’on est devenu des champions de la consommation et du gaspillage. Il est tant pour les musulmans de prendre du recule et ne pas tomber dans ces pièges. Il faut revenir à l’essentiel et vivre selon l’éthique islamique qui nous enseigne et nous conseille le juste milieu dans notre savoir vivre.

R.A / I.O

Développer le leadership au sein de la jeunesse Musulmane

L’avenir et la place des musulmans en France et en Occident dépend de la capacité des musulmans à préparer la jeunesse musulmane au défit de l’avenir. Ce défit ne peut être relevé uniquement si au sein des musulmans la culture du leadership est inculquée dès le plus jeune âge. Cet état d’esprit doit promouvoir et affermir leurs ambitions afin de permettre une affirmation dans leur droit comme n’importe quel citoyen. Le leadership en islam se doit d’être à l’image de la noblesse de caractère que nous enseignent le Coran et le Prophète Muhamed (sav). Il est évident que le leadership que l’on cherche à inculquer à nos jeunes est loin de la définition classique et du stéréotype que l’on connaît en Occident. Aspirer à un statut de leadership dans la vie et surtout au travail ou à l’école n’est pas dans une fin de rendre l’individu arrogant et dédaigneux, mais bien au contraire c’est par la modestie, le sens de l’effort, du sacrifice dans le travail et la relation à autrui qu’il doit se distinguer. Être un leader pour un musulman c’est avant tout très bien connaître l’Islam et ses principes pas seulement d’un point de vue théorique mais surtout avec une pratique fondée sur la sincérité de sa relation avec Allah.

Le leadership ne s’acquiert pas par d’abjects stratagèmes qui humilient, écrasent les personnes qui sont sur votre chemin et en étant sycophante dans votre ascension sociale et hiérarchique. Le musulman dans son parcours et sa formation de la vie se réfère au comportement du Prophète (sav) et de ses Compagnons (ra) qui sont des Hommes dont le charisme a marqué à jamais les esprits et l’histoire de l’humanité. Leur leadership était basé sur la piété et les hautes valeurs morales qui faisaient d’eux des chefs hors paires. Leur leadership s’imposait naturellement par leur caractère et leur parcours propre. Il nous faut développer des méthodes pédagogiques au sein des mosquées, des associations de quartier, des nouvelles écoles musulmanes, des familles… qui permettent de privilégier une méthode interactive pour que nos jeunes identifient quel type de leader ils sont afin de parfaire leur caractère et développer leur personnalité. Des situations concrètes où le leadership est indispensable pour mener à bien une mission doivent être mises en place dans les associations, les mosquées, les activités sportives….

Il faut responsabiliser nos jeunes à travers des programmes de gestion et d’encadrement. Il faut les impliquer dans une posture de citoyen actif et concerné par sa ville et son environnement. Le but de ces programmes doit être de révéler le charisme de chacun. On doit permettre à chaque jeune musulman de ;

- Connaître ses forces, ses faiblesses, son potentiel en situation de leadership en groupe et en équipe…
- Comprendre et analyser ses comportements et ses émotions vis-à-vis des autres en se réferent au Coran et à la Sunna.
- Identifier le style de leadership le mieux adapté à sa personnalité avec pour modèle notre Prophète et ses nobles Compagnons ainsi que les illustres Leaders et Savants Musulman.
- Faire preuve d’une grande intelligence émotionnelle, d'empathie et d'une aptitude sociale élevée afin de pouvoir prendre des décisions pragmatiques.
- Conscience et maîtrise de soi.
- Représenter un modèle pour ses collaborateurs, être source d’inspiration.
- Identifier ses valeurs personnelles et les traduire en actes.
- Être créatif, à l’affût des opportunités en respectant le licite et l’illicite.
- Être prêt à prendre des risques par des actions habiles et assurées conformément à l’éthique musulmane.

Le charisme naît de l’assurance que l’on a de soi-même dans des situations délicates où le sang-froid, la prise de décision avec une capacité d’analyse et de recul font que l’on est considéré et distingué par les autres comme étant un leader. Devenir un leader c’est bâtir une vision partagée qui permet de se projeter dans l'avenir et fixer des objectifs ambitieux tout en gagnant la confiance des autres. C’est susciter l'adhésion de son équipe autour des objectifs à atteindre et garantir la cohérence de ses décisions. Il faut identifier ses valeurs personnelles et expérimenter de nouvelles approches afin de prendre des décisions équitables et trouver l'équilibre entre influence et authenticité. Il faut mettre en œuvre une communication motivante, favoriser la confiance dans les relations et aborder ouvertement les situations conflictuelles. Le leader musulman doit être en mesure de développer les complémentarités au sein de son équipe et de coacher les performances de ses collaborateurs ; en pratiquant le feedback, en fluidifiant les échanges et en misant sur l’innovation et la créativité. Pour un jeune musulman coaché cela doit lui développer son potentiel, entreprendre des actions managériales efficaces et faire partager un haut niveau d’engagement à ses équipes. Chaque jeune doit être en mesure de sentir qu’il possède du leadership dans un domaine donné. Cela doit lui permettre de renforcer son identité et lui permettre de rayonner.

Pour terminer, le leadership en islam passe avant tout par la maîtrise de son propre égo. Être un leader, c’est être exemplaire dans son comportement et son caractère. Cette maîtrise de soi doit avoir comme unique objectif la quête de l’agrément et la satisfaction d’Allah. Maîtriser ses actes et sa conduite impliquera un respect naturel de votre entourage envers vous et surtout vous gagnerez en légitimité dans votre manière d’être et de paraître sans qu’il n’y ait de forme sans fond.

R.A